拍品名称：

严辉斌 五百罗汉图 卷轴（一百幅选二十）

图录号：

95

年代：

艺术家：

严辉斌

材质：

作品分类：

尺寸：

140×70cm×100

估价：

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拍卖公司：

汇三盈

拍卖会名称：

汇三盈 2007年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

禅画

拍卖时间：

备注：

声 明：

“一觉居士”简介
俗家名：严辉斌。法名：常如（中国禅斗泰斗本焕长老赐），号一觉（第六世贡唐仓大师久美。丹欠旺旭活佛赐）。祖籍江西，中国艺术家协会会员，中国广东禅文化研究会理事，中国书画研究院艺术委员，中国敦煌现代石窟艺术中心终身研究员，中国书画研究院南方创作中心教授。
一觉居士自幼酷喜绘画，少年时代深得敦煌学宗师常书鸿先生亲教和艺术熏陶，临摹大量敦煌壁画。后师从一代国画大师鹤进贤、油画大师张振中、张学干、张家麟（博士生导师）等名家，深研画艺，逐步成为独立的职业画家。
近四十年的寻艺人生中，足迹遍布名山大川、名寺古刹。饱览华夏艺术瑰宝。与佛结缘后，发下大愿：静心悟禅，精心画佛，传承文明，祈福和平，广种善缘。
一觉居士的代表作有：《五百罗汉图》（被当今佛教界誉为“一觉居士所绘“五百罗汉图”百幅问世，在佛教界拥有里程碑之意义”）。《应真自在》（卷落当今108位两岸四地大德高僧加持签名墨宝。此卷为千年之孤品）
一觉居士所有作品正在全国举行巡展，各大媒体都有相关连载或发表。
一觉居士之《五百罗汉图》
东汉时期，随着佛教的传入，佛教题材的绘画应运而生。至唐永徽四年（公元654年）玄奘译出《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》后，对罗汉的崇拜逐渐普遍，并出现了绘画或雕塑的罗汉像。唐代的王维、五代的贯休、宋代的张玄、清代的姚宋都创作了大量的作品，但存世极少。唯清代康熙五十一年（公元1712年）许从龙所绘的二百幅《五百罗汉图》部分尚存
“五百罗汉”，考之佛经，其说不一。一般认为是佛祖释迦牟尼的弟子。释迦牟尼去世后，他们整理了释迦牟尼的教义，并广为传播，因而取得了佛教中小乘教的最高果位——罗汉的称号，受到世人的尊奉。其画像或塑像，无一定型式，全凭作者自由创作。许从龙笔下的罗汉或腾云、或驾雾、或履险山、或赴急流、或驭猛兽、或骑飞禽、或坐在树下闭目凝思、或依于岩畔窃窃私语、或乘风踏浪依杖出游。《罗汉图》均为立轴，纵274厘米，横125厘米。整个画面构图严谨，虚实得当，人物形象生动自然，匠心而出，不资粉本，体现出画家深厚的艺术功力。画家通过这些奇异的艺术构思所展现出来的画卷，把人们带到了人与人、人与兽、人与自然的和谐，乃至天人合一的境界。关于许从龙的经历及生卒情况，画史乏载。依《海虞画苑略》记，浙江嘉善人，其字佐王，号虎头，后迁居江苏常熟，卒年八十二，曾任职南熏殿，康熙四十五年（公元1706年）奉旨捐职，充誉录官。其擅长山水、花鸟、尤工仙释人物。
《五百罗汉图》是我国现存罕有的大型、成套卷轴式罗汉图。据清代学者万承苍《栖贤寺罗汉图》记载，《罗汉图》为金世扬出资绘制。金世扬少年时登游庐山，陶醉于名山胜迹，曾许愿“他日必以名迹酬山灵”。三十年后，当他由河南观察调任江苏布政使之时，便以重金邀请擅写鬼神仙释人物的许从龙绘制了二百幅《罗汉图》，前后费时六年。绘成之后，分装八箱，用专船由苏州走运河，溯长江入鄱阳湖。至南昌，正值浴佛节，于佑清寺展出数日，远近瞻礼者达数万人。此后《罗汉图》一直供奉于庐山栖贤寺。
自一八五零年后，栖贤寺历经一百年兵灾火乱，政要、军阀、拒付、外国博物馆等均视《五百罗汉图》为珍宝，或买、或掠夺，将其占为己有。至一九四九年新中国成立时，《五百罗汉图》仅存一百一十幅，后经多方搜寻又找到两幅（其中一幅现藏南京博物馆）。一九五二年，栖贤寺众憎将幸存的《五百罗汉图》移交庐山管理局接管。经国家花费巨资重新装裱后，于一九五七年正式在庐山博物馆馆藏，属国家一级文物。
佛弟子罗汉造像在民间有护佛祖、驱鬼邪、镇家宅、稳基业、保平安、大智大慧的神力说法，本作者临摹许从龙大师的罗汉原作画像的原因，其一，是被其艺术创作所震撼；其二，是学习古人的艺术创作特点；其三，是弘扬佛教艺术为众多乐善之士供奉、欣赏和收藏；其四，通过绘画自觉感悟大千世界之和谐本源。
已完成的《五百罗汉图》画均加盖“原作收藏在庐山博物馆”、“师于清康熙许从龙”、“五百罗汉图珍藏”、“一觉”及“严辉斌”之印、画室闲章。画幅为立轴四尺整宣，画芯纵140厘米，横70厘米，加画款装裱为纵215厘米，横79厘米。