图录号/艺术家:
刘墉(古) 行书手卷
图录号:8058
拍卖信息
- 拍品名称:
- 刘墉(古) 行书手卷
- 图录号:
- 8058
- 年代:
- 艺术家:
- 刘墉(古)
- 材质:
- 手卷 手绘龙纹腊笺
- 作品分类:
- 尺寸:
- 27×252cm
- 估价:
- 开通VIP查看价格
- 拍卖公司:
- 上海嘉禾
- 拍卖会名称:
- 2016年春季艺术品拍卖会
- 专场名称:
- 《禾风》—中国重要书画夜场
- 拍卖时间:
- 2016年06月25日
- 备注:
- 声 明:
- 题识
1.余年十八岁,时见外畅帝中草书一卷,乃书缮性篇,末云宏农张并书接缝处。有小字云蜀苏舜鉨临其草书大小如阁帖所刻,知汝殊愁,数行笔法亦近之,偶学其意,石庵并识。钤印:老桂山房
2.壬戌仲冬之月,石庵。钤印:刘墉之印、东武、日观峰道人
3.刘墉。钤印:刘墉之印释文:
1.《缮性》。缮性于俗学,以求复其初;滑欲于俗思,以求致其明:谓之蔽蒙之民。古之治道者,以恬养知。生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐也;信行容体而顺乎文,礼也。礼乐遍行,则天下乱矣。彼正而蒙己德,德则不冒。冒则物必失其性也。古之人,在混芒之中,与一世而得淡漠焉。当是时也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤,群生不夭,人虽有知,无所用之,此之谓至一。当是时也,莫之为而常自然。逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。德又下衰,及神农、黄帝始为天下,是故安而
不顺。德又下衰,及唐、虞始为天下,兴治化之流,枭淳散朴,离道以善,险德以行,然后去性而从于心。心与心识知,而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。由是观之,世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。道之人何由兴乎世,世亦何由兴乎道哉!道无以兴乎世,世无以兴乎道,虽圣人不在山林之中,其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性,己又何为哉!道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰:正己而已矣。乐全之谓得志。古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
2.奚不登山诵我书,郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇,人间纷纷臭如帤。数语发人深省,其人类得道者。扬义书窦泉亟称之鼎州帖刻渤海书,似临之也。张长史书,颓然天放,真天下奇书,非世间隔帘听琵琶者比也。米南宫语。
3.唐宰相房次律馆,尝与邢和璞游,到一佛寺共坐古松下,邢使人拔地开瓮,内有娄师德与永禅师,书笑谓房曰,颇忆此郭房,因怅然悟,前身之为永禅师也。
4.窃见房管以宰相,子少自树立,晚为醇儒,有大臣体。时论许管必位至公辅康济元元,陛下果委以枢密。众念甚允,观管之深念主尤,尤义形于色,况画一保太素所蓄积者。已而管性失于简,酷嗜鼓琴。董庭兰,今之琴公,游管门下。
5.恭和御制补咏安南战图六律元韵(此稿未用,当别作二首)。《嘉观诃沪之战》携累来归轸彼茕,正名讨罪蒙惟征。出关大将建旗鼓,夹道群甿瞻甲兵。一路飞腾真莫过,两军会合恰相迎。未劳禁旅从天下,万众推锋早振声。《三异柱右之战》选锐分兵各錾门,三军同奖彼绐恩。物妻可得几时见,骑马欲投何处村。丑类巢焚难伏莽,健儿腹果易追奔。即看懋赏延钟鼎,看庚真同代子孙。《寿昌江之战》蜂匕蚁焣齿依唇,乱技穷来且扼津。半夜兼程森寞寞,御全军过险浩垠。雾迷好助云成阵,筏快还胜餐激轮。借问汉儿何遽勇,承恩身是八旗人。
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